卡通色图 從歷史與文化配景看释教戒律在華消沈的原因

释教戒律傳入華夏後是以終於消沈而為百丈清規所取代者卡通色图，其原因約有如下六點：

第一，中國沙門自視為大乘释教中东说念主，心中瞧不起僧團要我方顺从的小乘释教底戒律。

第二，歷來大部分中國沙門～尤其律師～是沒有到過印度或西域的。當一位律師要向寺眾講解戒律，或一位沙門想切實遵行戒規之時，緣於他們不了解制訂戒律所依的印度生涯和文化配景卡通色图，於是講律的律師既弗成講個昭着，而特意守戒的沙門也困惑於戒規中的某些原則，這樣，他們捏守之時便發生困難。

第三，古時中國古刹對前來削发的东说念主～尤其兒童～是先問其东说念主曾讀書否？若未讀過書，則古刹先授儒書，再教佛典。因此中土沙門齐受過儒學薰陶。於是他們的念念想中有強烈的華夏傳統觀念。在君王時代的中國东说念主自視為「天朝大國」之民，色姐姐影院對外來事物若干有摒除激情，因此沙門也不願意十足過西方的古刹生涯。加上古時戒律與僧制並行，僧制的實施饱读勵了沙門對戒律的机密不服激情。

第四，基於二與三的原因，中土沙門守戒之時时常「以意為之」，不愿切實遵從戒規條文所示，如本文所引北周釋靜藹與隋朝釋靈裕的故事，顶级人体艺术可為其例。

第五，華夏沙門之有眼神者發現了上述諸問題，其中有些东说念主便躬自跋涉往天竺求法，要親睹西方古刹如安在曩昔生涯中實踐戒規。這些东说念主之中，唐代的義淨三藏貢獻最大。淨公不特接引過一些禹域律師到西方學習，更就我方所見的印度和東南亞諸释教國的古刹曩昔生涯底規矩，寫成《南海寄歸內法傳》，以備中國僧伽作為依律過古刹生涯的參考。孰知其書傳入此土之後，使華东说念主昭着了戒律原來僅合適熱帶地區的生涯，反而促成了戒律的消沈！

第六，在印度的释教國家中，政府絕不干預僧團事務，沙門犯戒由古刹以戒律處分。而在中國，政府以法令管治僧尼。南北朝時期不論在黃河流域或抑長江流域，其政府齐兼以俗世法律或佛門戒規來處分犯警的削发东说念主。 p. 56 降至唐代，朝廷更依國法，玄教戒法和释教的戒律、僧制編訂了「说念僧格」，用精采立法模式來措置佛说念二教的教士。在「说念僧格」措置之下，倘使一位唐僧觸犯了一條已編入「格」的戒律之時，他便會被政府控告和以俗法處罰。

關鍵詞：1.中印差異　2.大小乘矛盾　3.儒學「天朝大國」　4.律師與制戒配景　5.官府插手古刹卡通色图